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Test de antígenos, la gran esperanza

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El PAR en Huesca pide ampliar el grado de medicina en el campus oscense

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¡¡Vecinos y vecinas de Maluenda!!

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Acuerdo del cuatripartito para la ampliación de Cerler

Unidad de los cuatro partidos que conforman el Gobierno de Aragón (PSOE, PAR, CHA y Podemos) con respecto al proyecto de la ampliación de Cerler por Castanesa. Así lo ha asegurado la consejera de Economía del Gobierno de Aragón, Marta Gastón, durante la presentación...

Beamonte reclama «estímulos económicos» para paliar las restricciones

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ÚLTIMA HORA ZARAGOZA| Inspectores vigilarán el aforo en las paradas más saturadas

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CORONAVIRUS ARAGÓN| Datos actualizados a 18 de octubre

Aragón ha notificado 496 nuevos casos de coronavirus, correspondientes a la jornada de este domingo, 18 de octubre, fruto de los resultados de 2.421 pruebas PCR. La tasa de positividad en esta jornada ha sido del 19,12 por ciento y los asintomáticos han representado...

Aliaga aboga por medidas «rígidas y severas» ante el coronavirus

El vicepresidente del Gobierno de Aragón y presidente del Partido Aragonés, Arturo Aliaga, considera que ante los nuevos datos relativos al coronavirus es necesario implantar "medidas más rígidas y severas", haciendo alusión al decreto ley que ha aprobado el Consejo...

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‘Aragón 3L Nuestras Lenguas’, la nueva web y guía didáctica que aproxima las tres lenguas habladas en Aragón a las aulas

La Dirección General de Política Lingüística ha puesto en marcha el 'Aragón 3L Nuestras Lenguas', un proyecto elaborado de forma conjunta con la Asociación La Chaminera, que tiene por objeto "aportar a la comunidad educativa y a la sociedad aragonesa, en general,...

25 años A CAPPELLA

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15 de octubre: Día mundial de la muerte gestacional, perinatal y neonatal

Las asociaciones Brisa de Mariposas y AFDA ofrecen un grupo gratuito de apoyo para las familias en proceso de duelo por estas pérdidas En el día mundial de la muerte gestacional, perinatal y neonatal, ambas asociaciones visibilizan las necesidades de acompañamiento...

Zaragoza triplica las dosis de vacunación contra la gripe

EUROPAPRESS| Foto de Miguel Gracia. El alcalde de Zaragoza, Jorge Azcón, se ha vacunado este jueves contra la gripe. En un año marcado por la pandemia mundial por coronavirus, ha recordado así a los trabajadores municipales la importancia de vacunarse. En este...

EL IPC sube un 0,1% en Aragón en septiembre respecto al mes anterior

El Índice de Precios de Consumo (IPC) ha subido el 0,1 por ciento en Aragón en septiembre respecto al mes anterior, si bien la tasa interanual es negativa, del -0,5 por ciento, mientras que en lo que va de año los precios han bajado el 1,5 por ciento en la comunidad...

El museo de Huesca acogerá las IV Jornadas de Museos Aragoneses

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Un día del Pilar diferente

La suspensión de las Fiestas del Pilar y el regreso de la capital aragonesa a la Fase 2 flexibilizada desde el pasado jueves, 8 de octubre, y hasta el día 14, con motivo del puente festivo, ha hecho que la tradicional Ofrenda de Flores no se organice este año para...

Rafa Nadal agranda su leyenda

Parece la tónica habitual de cada mes de junio, con la diferencia que este año debido al covid, ha tenido que aplazarse a octubre. De nuevo, Rafael Nadal se proclama vencedor de Roland Garros, unos de los cuatro Grand Slams del circuito internacional del tenis. Y ya...

ZARAGOZA| La Plaza del Pilar se vallará para controlar el aforo y evitar aglomeraciones

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María Magdalena: vida y misterio

17 octubre, 2020

Por Álvaro López Asensio.

1.- Los textos referidos a las mujeres vinculadas a Jesús de Nazaret

Mateo y Marcos sólo mencionan a las mujeres de forma genérica y en la muerte de Jesús. Lucas, sin embargo dice que “lo acompañaban los doce y algunas mujeres” (Lc 8, 1-3).

El evangelista Juan no cita, al pié de la cruz, más que a la madre de Jesús, con María la de Magdala (población bíblica situada junto al lago de Galilea y, por consiguiente, conocida como: María Magdalena), otra María (mujer de Cleofás) y “el discípulo a quien Jesús quería” (Jn 19,26). Aunque no habla de otras mujeres, la sola mención de María de Magdala permite suponer la presencia de sus compañeras y discípulas que, seguramente, Juan no ha sentido necesidad de mencionar.

De este texto joánico se deduce que, las mujeres también eran “discípulos” de Jesús como los varones, es decir, le “seguían” y “servían” como ellos. En cuanto a María de Magdala, no es posible saber cuál era su pasado, ni su fortuna. Lo único que hay que evitar es ver en ella una rica prostituta, pues nada en los evangelios permite suponerlo.

Algunos exegetas bíblicos sostienen que era adinerada y que ayudaba al grupo. Pero lo cierto es que ayudar al maestro, al que “seguían”, era cosa que incumbía normalmente a todo discípulo, fuera varón o mujer.

2.- María de Magdala, la pecadora del evangelista Lucas

María de Magdala aparece como la amiga más querida de Jesús. Es la primera testigo que se muestra tras su resurrección y en una escena que trasluce una gran intimidad, pues ella le llama “rabboni” (maestro) (Jn 20, 16). El anuncio del resucitado la hace “el primer cristiano”, encargada a anunciar el feliz acontecimiento “a los hermanos” (Jn 20, 17).

Según Brown[1], María reconoce la voz de Jesús como la del pastor que la ama (Jn 10, 3). Por este motivo, la Magdalena -como se la ha dado en llamar- sigue siendo la que más ha intrigado a los lectores de los evangelios y a los cristianos de todos los tiempos.

El misterio de su identidad ha hecho de ella la pecadora anónima de Lucas (Lc 7, 36-49), puesto que le salen “siete demonios”.  Según la tradición, esos “demonios” sólo podían significar la lujuria; sería pues una prostituta. Esta pecadora del texto, además de sentir amor por Jesús, desafió el menosprecio de los discípulos varones y de sus prejuicios, expresando al maestro su agradecimiento por la salvación, el perdón y la paz que le daba gratuitamente.

Sin embargo, nada hace pensar esta interesada interpretación bíblica. Cuando Lucas cita a las mujeres que seguían a Jesús con los Doce, acaba de contar precisamente el episodio de una pecadora anónima (Lc 7, 36-49). Esto ha hecho que algunos exegetas antiguos hayan confundido a la pecadora “endemoniada”, con el texto inmediatamente posterior referido a la Magdalena. Es evidente que no se trata de la misma persona y, por consiguiente, María de Magdala no era esa mujer con marcado pecado sexual[2] que con posterioridad se ha querido ver e interpretar.

 3.- El culto y sepulcros de María de Magdala

Según Saxer[3], existen en la actualidad tres, cuatro o incluso cinco cuerpos sepultados de María de Magdala: en Éfeso, en Simigaglia (Italia), en la ciudad francesa de Vézelay (a dónde había sido trasladada en el año 749), en San Juan de Letrán (Roma) y, por último, en Aix-en Provence (Francia). ¿Alguno de ellos es auténtico?. Según este investigador, si alguno lo fuera, sería el de Éfeso.

En la tradición ortodoxa de Oriente, el culto a María de Magdala comenzó en el siglo VI en Éfeso, donde se mostraba su tumba. Es el primer y más antiguo sepulcro de la Santa del que se tiene noticia.

En la tradición Católica de Occidente, San Gregorio Magno (540-604 d.C.) asimiló en una sola mujer a María de Magdala, a María de Betania y a María la Pecadora de los “siete demonios”, creando así una tradición confundida y centralizada en la Magdalena. Esta tradición fue rememorada por Beda el Venerable quien, en el año 720, fijó la fiesta de la Magdalena el 22 de julio. Esta creencia pervivió durante toda la Edad Media[4], porque se convirtió en un culto, el “culto a la Magdalena”, muy extendido hasta los siglos XVI-XVII, en los que empezó a decrecer, aunque subsiste todavía hoy, sobre todo en Saint-Baume, en la Provenza francesa.

4.- La leyenda de la Magdalena en el Sur de Francia

Jacobo de Vorágine (nacido en 1228), pretendiendo apoyarse en antiguos manuscritos, escribe una historia -de dudosa credibilidad- sobre María de Magdala (asimilada a María de Betania y a la Pecadora), así como el origen de su culto en el sur francés: “la familia de Lázaro era de la alta nobleza y dueña de la mayor parte de Jerusalén, de Betania y de “un fortín” en Magdala. Este fue asignado a María, y allí se entregó a la lujuria hasta su conversión por la intervención de Jesús. Más tarde, después de la muerte del Maestro, los infieles la pusieron en un barco sin timonel alguno, con su hermano, su hermana, Maximino (considerado como uno de los setenta y dos discípulos de Jesús de qe habla Lucas 10, 1-20) y otros, que tendría que haber naufragado, pero que milagrosamente llegó a Marsella[5]”.

También señala que Lázaro llegó a ser Obispo de Aix en-Provence, mientras que la Magdalena, después de haber convertido con su predicación a muchos habitantes de la región, se habría retirado a una gruta o cueva para llevar a cabo austeras penitencias.

La leyenda llegó a Vézelay gracias al conde Girart de Russilon, que hizo construir la magnífica basílica que allí existe y de la que aparece la Magdalena como titular desde 1054. El lugar fue objeto de una enorme devoción popular y de peregrinaciones acompañadas de milagros[6].

La leyenda era tan grande que no fue posible ya ponerla en duda. En 1517, Jacques Lefèvre D’Étaples, publicó “De Maria Magdalena et Triduo Chirsti disceptatio”, en la que afirmaba la existencia distinta de tres mujeres[7]. Levantó tal indignación que la Facultad de Teología de París, en 1521, juzgó peligrosa su enseñanza.

Desde entonces, la tradición de María Magdalena sigue vive en el Sur de Francia. La película “el código da Vinci” ha reavivado esta leyenda que, con poco fundamento y credibilidad histórica, mantiene viva la leyenda y el culto devocional.

Hoy en día, María Magdalena se ha convertido en un personaje popular, en el que algunos ven tres rostros de una misma mujer en distintos momentos de su conversión y tres figuras de la santa: la penitente, la contemplativa y la “feliz amantes de Jesús”.

La imagen tradicional más generalizada de la Magdalena ha sido la de pecadora convertida. En el imaginario cristiano, con una rica iconografía en la que aparece con cabellos largos y varios atributos (una cruz, una calavera, unos vasos con ungüentos o un sudario) ha quedado como la pecadora perdonada, un ejemplo para los que quieren apartarse del pecado o “no amor”.

[1]
[1] BROWN, R.E.; “La communauté du disciple bien-aimé”, p. 210.

[2]
[2] TUNC, S; “También las mujeres seguían a Jesús”, Sal Terrae, 1999, p. 30.

[3]
[3] SAXER, V.; “Le culte de Merie-Madeleine en Occident”, p. 234.

[4]
[4] IBIDEM, 3-4.

[5]
[5] Jacobo de Vorágine; “La leyenda dorada”, Alianza, Madrid, 1997.

[6]
[6] TUNC, S; Op. Cit. “También las mujeres seguían a Jesús”, Sal Terrae, 35.p. 30.

[7]
[7] SAXER, V.; Op. Cit. “Le culte de Merie-Madeleine en Occident”, p. 5.

 

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